金庸皈依佛教的心路历程

	池田：“金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么事呢？” 金庸：“我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。” 池田：“请往下说。” 金庸：“1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：‘为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？’我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。” 池田：“是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的时候，他的仅有一岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀道：‘我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。’过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关‘死’的问题。” 金庸：“此后一年中，我阅读了无教书籍，探究‘生与死’的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》。其中有汤恩比博士一篇讨论死亡的长文，有不少精湛的见解，但不能解答我心中对‘人之生死’的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回忆书中要义，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法，后来我忽然领悟到亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。” 池田：“户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一个时期信奉过基督教，但是，关于‘生命’的问题，却始终无法令他信服，也无法解答困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是它不能解答‘生死观’的问题吧！ “那次会晤，我们说起过的康丁霍夫·卡列卢基先生曾经说过：‘在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完满的书，由始而终（没有新的一页）。’这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于‘生死观’，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作‘一本完整的书’的生死观吧！但是，佛典浩繁，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！” 金庸：“是啊！中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识；但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食、苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心：‘真理是在这里了。一定是这样。’不过中文佛经太深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。 “于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓‘原始佛经’，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的纪录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为‘南传佛经’。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为“小乘”佛经。” 池田：“能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。” 金庸：“英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀（印度语文中原文意义为‘觉者’）的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理（也即是‘佛法’）传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽——原来如此，终于明白了。从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。”

	金庸小说中的佛理禅机 金庸，一个全球华人圈内最具影响力的、拥有数亿武侠小说读者的武林造梦者；金庸，一个以“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”精书十五部武侠小说位居全球第一的畅销书作家。他阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，侠骨柔情。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。他的每一部武侠小说都被搬上了荧幕和荧屏，有的武侠小说甚至被反复改编、拍摄成电影和电视连续剧。今天，近半个世纪过去了，然而，根据金庸武侠小说改编的电影和电视连续剧，仍是中国荧幕、荧屏不可替代的观赏热点！ 一个人，一支笔，造就了一个江湖。金庸武侠小说创造了中国现代文学史上的一个奇迹，一个难解之谜。上至政府首脑、文人墨客、学者教授，下至贩夫走卒，从中国到美利坚，只要有华人的地方，就有层出不穷的“金庸迷”。从来没有一个作家的作品，能像金庸的武侠小说那样广受欢迎，有人甚至说他是武侠小说创作的“真命天子”！ 金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学为盛。 金庸与佛禅的关系一直众说纷纭，比较一致的看法是，金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文字——印度梵文。 金庸在和友人的一次论道中曾谈到，中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普渡众生”，他认为是顺应时代发展的思想。实际上在他的作品中，对于佛家的“功德”就另有一番解悟。乔峰一生杀人无数，酒量千坛，奈何少林无名神僧赞之“菩萨心肠”，被誉为“最有佛性”的人物，保境安民，以一人换两国数十载安宁，正是佛门最上乘之“无畏施”。神雕侠杨过，襄阳城下飞石而毙蒙哥，杀一独夫而息两邦苦战，救万千黎民于水火。此等功德，岂是吃斋戒酒可得？ 悟是佛家很玄妙的字眼。金庸说：“在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近‘般若宗’。我觉得开悟之前，是见山不是山，见水不是水，开悟之后，见山还是山，见水还是水。”金庸这话是说人许多时候看山看水，因为心境的不同，山和水都被赋予了人的感情色彩，等到明白了世间真谛之后，山就是山，水就是水。金庸进一步论证道：“德国康德的本体和现象，其实说的就是这些。”当问及金庸为什么如此喜欢对佛的研究时，金庸解释说：“研读这些佛经之后，我觉得看待许多事情都变得清朗，连死都不怕了，不在计较名利得失，心里坦荡荡的，无所挂碍。” 基于此，金庸以佛教中的“大悲大悯”思想来开导读者，从而增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵。难怪北大教授陈平原给予他如此高的评价：“倘若有人想借助文学作品了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”

	“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”都读过几遍，有趣而富于哲理